あなただけが悩んでいるわけではない、話せばわかるわけでもない、

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この話は重要ですよね、個人レベルに落としても、自分以外に利益享受に対しての不満のみになってしまう。　結局不利益のことしか頭にないということです、日本に限らず昔は村社会、狭き中での共有ですから、不満よりも満足の思考だったのでしょうね。

生きられることへの感謝、当然のようで全然当然でないのに・・・。

「社会正義の実現」でも、「行政による弱者の救済」でも、「社会的資源の公平な分配」でも、そういった政治的課題を解決しようとするときに、真っ先に「この不公正から誰が受益しているのか？」という問いに脊髄反射的にシフトしてしまい、それ以外に問題の解決方法を思いつかない。その思考停止が「呪いの時代」をつくりだしている。僕はそう思います。 
 現代人の祈り: 呪いと祝い (サンガ新書) 
釈徹宗  / 内田樹  / 名越康文 

必要なのは愛したい気持ち、愛されたでは満たされない

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社会に対するその攻撃ぶりを見ると、ディケンズはつねに社会構造の変革よりも精神の変革を促しているように思われる。(中略)「心の変革」なしに制度を変えても無駄だーーこれこそ彼がたえず言っていることの本質なのである。
ジョージ・オーウェル

人間は、すくなくとも時によると、闘争とか自己犠牲をも望むものだし、太鼓とか旗とか観兵式などが好きなのは言うまでもない。経済理論としてはともかく、心理学的には、ファシズムとナチズムはいかなる快楽主義的人生観よりもはるかに強固なのである。
ジョージ・オーウェル

不満の正体があいまいであることこそ、その不満が永遠のものである証拠なのだ。彼の攻撃の対象は、具体的な個々の制度ではなく、チェスタトンも言ったように、「人間の顔の表情」なのだ。
ジョージ・オーウェル

もっと大きなナショナリズムという病気をなおさないままで、ユダヤ人差別という病気を根治できるとは、わたしには信じられない。
ジョージ・オーウェル

ナショナリストは、味方の残虐行為となると非難しないだけでなく、耳にも入らないという、素晴らしい才能を持っている。
ジョージ・オーウェル

権力の濫用をどうすれば防げるかという肝心の中心問題は、永久に解決しない。ディケンズは私有財産が障害だということは見抜けなかったものの、この点は見抜いていた。「人間の行いがよくなれば世界もよくなるだろう」という思想は、案外陳腐ではないのだ。

ジョージ・オーウェル

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恋愛力を高めるには貴女の健康からくる美貌

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よもや他人の迷惑にはなるまいと思っているときに、他人の迷惑になっていることがよくあるものである。
運命は理性の力では直せない数々の欠点を改めさせる。
洞察力の最大の欠点は、的（まと）に達しないことではなく、その先まで行ってしまうことである。
苦労を忘却することが、それをなくす方法なり。
恋においては苦楽がつねに相争う。
ラ・ロシュフコー